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十足闭幕之后发给他们比普及难民更丰富的套餐

时间:2021-02-27 08:26 来源:瑞巧翠甜 点击:82

  我对此持较为颓废的立场。权且假寓点看上去有社区的表面,本来只是且自的极端虚弱的平稳状况,也是困难斗争的结果,随时会由于种种成分断绝:巡警更大肆度的干涉、冒着被拘禁危机的志向者的撤出。尚有我眼见的不纠合情景也让我疑心能否能否生活妄想的社群表面超越民族和种族的意见。难民假寓点老是陷入“穷人窟化”,他给出的计划是流亡所住民可能在其构成领地的各个个人之间滚动,但他所想象的自在滚动在紧闭的界限眼前也难以创办。

  他们看我阻碍,本身嘴里也会仿照咱们喊着:“No zigzag!No zigzag!”尚有人特意过来嬉皮笑容地说:“Zigzag is bad”。我说“挚友请列队”的功夫,他们会说“队在哪里没瞥见”,有人用夸诞的神色怀恨队太长了,但插队的动作有时只是打趣。有人向我展现他残疾的腿,这时我会有些分不假,观望地让他钻过去。在我介入派发的夜晚,顺序满堂都很优秀,总的来说,难民和志向者互相体恤。

  在我分开的两天后,Kesha Niya在日记中如许写道:“此日,在轻松得意的食品派发遣散后,警方没有仰慕常那样查过证件就放人,而是没有来由地拘禁了一个成员,意大利巡警拒绝让他接触状师或翻译,限令他三年不得再来文蒂米利亚。”

  每天,一构成员在从文蒂米利亚返回之前,会比及夜晚9点半超市关门。有一次咱们在垃圾桶呈现的食品乃至塞满了总共车,征求一包栗子,一包花生,若干柠檬,几串葡萄,乃至一块奶酪,通通都还鲜嫩,公共想欢呼又不敢发出大的音响。假使极端低调,仍旧在捡完时撞上了放工的超市员工。美国男孩说在美国时也往往这么干,在超市捡完之后在网上发帖问谁须要食品,都可往后他家取。之后咱们会带着粮食回到大本营,像带回粮食给家人,留守的人这时曾经做好了烤蔬菜和汤,每晚10点,在朦胧的的厨房一块晚餐,寂静切开面包、涂抹芝士、喝汤,时时已怠倦地说不出话,但食品的热量让人快乐。这里全数的餐具都是群众的,一小我喝剩下的咖啡杯另一个拿去再喝。

  据媒体报道,意大利疆域难民的垂危和康健危机比旧年10月被政府拆除之前的“森林”收容所紧要得多。“这很像法国政府今朝统治加来时局的格式,他们向来在勤奋确保人们不要在那里作战营地并牢固下来。”而Kesha Niya恰是想通过供应权且任职,作战起一个社区和赞成搜集。

  每天上午11点,公共在蓝色帐篷——一个榜样的嬉皮帐篷里开会,公然筹商一起事宜,全体决定,并安插此日的义务人手。公共会全体肯定钱何如花:假设钱是有限的,是花在建筑厨房上,仍旧花在圆满其他措施上。当我问及能不肯摄影的功夫,美国男孩观望地说:“现有的这个厨房看起来太简单了,咱们本身真切是好的,但别人看到照片能够歪曲。”

  O说,为了接济难民,却要买东西,这是虚假的。“这意味着要介入shit相同的消费体例,一边形成巨额的食品糜掷,一边买东西,是虚假的。”这是公共dumpster diving的道理,也是O想要靠农场产出的食品供应难民的道理。这将是最好的礼品准绳的连系。

  Y此前在巴黎做了五年地社工,自后不喜爱大都邑的生存节拍,搬到了另一个都邑,可小都邑难找社工事情,目前待业。她是个很害羞小心温和的人,和难民谈天每每时全神贯注地倾听,其他功夫一小我寂静地吸烟。有难民听到她是法国人,顿时说请带我去法国吧,太困穷了,“法国事全国上最好的国度”。

  一个我和她稀少谈天的清晨,说起难民告急和紧迫状况,她绝不观望地说以为该当绽放界限,“紧闭界限不是办理题目的法子,只可使工作更坏,繁茂更多的怨愤和痛恨。”她朝着晨雾说,身边有太多不接待难民的法国人,她的家人也默示不接待难民,这让她很难过。

  Kesha Niya成员在这里并非百分百感应安乐,早在2015年在文蒂米利亚就爆发过女志向者被难民的事务,当时在中国被热炒,许多相像《“无国界”志向者被苏丹难民,同事要她顾全事势别捅出去》的题目,成为国人冷嘲热讽“圣母癌”的绝佳案例。到底上,难民的活动失范和精神上的不牢固状况不肯浅易地加以妖魔化,一个社区的相貌是多活跃方的活动协同成就的,必需对此中的纷乱性详加调查。

  时时他们会工作感爆棚,用语坦率而果断地禁止插队者,看到真的老弱病残则本身去领一份饭递过去。

  在派发食品回来之后,约夜晚10点,公共在阴暗漏风的厨房全体晚餐,之后产生了猛烈的争辩。Kesha Niya的首创人之一L说,士气低沉曾经有一阵子了,许多活没有人干,“有时我就寂静本身干了,但我不成乖巧全数事,起先我会好好地跟别人说:你去干下什么什么吧,但是没人听,于是起色成喊叫,但我厌恶我如许。有功夫我都想,痛快我分开一个月吧,受不清晰。但是我真切我不肯分开。”他极端冤枉地说。但其他人显明跟他的想法区别,不止一小我直接说:“假设你想分开就分开一阵子吧,如许对你也好,也适合这里自在的准绳。没了你咱们也能保存下去。”L说:“为什么每次我想表达本身的见解,就会酿成如许。”M对L说:“想要一个拥抱吗?”她抱住L,L无声地哭了。此前在外面奉行义务时这是一个神清气朗有着领导状况的人物。美国小伙也反省说:“咱们是不是把太多能量都用于内耗了:内部的相干和构造,是不是该当回到初志回到难民身上。”实际并不轻松浪漫,构造还面对着钱的困难,种种燃眉之急。

  成员每天吃着垃圾桶捡来的食品。公共都感到每天“垃圾桶潜水”(dumpster diving)是理所该当的。

  第一次属意到他,是由于他的辫子上编着羽毛。何等榜样的一个嬉皮和山中蓬菖人。一次会上,他拿出一包搜聚的用过的洗发水、冲凉露垃圾,活气地说:不管他夸大了多少次,仍旧有人在用外面拿来的会有污染的洗漱用品。这里只可用bio产物或自制的胰子。被污染的土地分明让他极端肉痛。

  我分开的那天,也是美国女孩和她的意大利男友分开的日子,他们要辗转到塞尔维亚的一处收容所做志向者。这个俊秀的意大利男孩分明滋长在意大利无政府主义的守旧中,长期怨愤,简直没看他笑过,但干起活来一点不模糊。美国女孩外衣上有许多洞,她多年来过着全国各地接济难民的生存。我权衡了他俩的背囊,每人都有几十斤。我问:你们何如去,火车仍旧飞机?她有点惊奇地看着我:“路边搭便车去。”我再次感慨本身的头脑惯性。英国女孩谆谆告诫地说:“你俩要属意,有些区域搭便车是违法的。”美国女孩负责地说:“违法和合法实情意味着什么呢…”她吹了声口哨,两人回身上路。

  Kesha Niya实情是奈何一个构造?我也曾到过老牌的无政府主义农场Longo Mai,后者几十年来曾经造成了本身的顺序与机关,并与墟市接轨,在有机消费高潮中也能有所收益。当我在Longo Mai问一个生存了七年的小伙,何如表述Longo Mai的政事态度。他说公共都真切是无政府主义,但没人会明确地这么说。激进的政事态度如同在淡化,当年给与被智利皮诺切军政府遣散者的汗青也远去了,固然今朝照旧给与了几个难民,但不会动作政事构造发声。在老牌尝试农场去政事化的同时,我此次拜谒的再生构造一律在未知中研究,不回避一起敏锐的政事题目。成员多有各国的难民协助体会,不是避世隐居而是亲昵关怀国际时局。这也许是一种21世纪的无政府主义、嬉皮和游牧?

  Kesha Niya哀叹:“咱们属意到所谓’向例驾驭’的填充,志向者越来越被警方记载和扰乱,或者如许是为了阻碍人们接济难民,或者只是偏执狂式地展现巡警的气力,来压制布衣,假使后者采用的是小小的和缓的姿势。”

  一个蹲在墙根的难民曾递过来一瓶啤酒,闪烁其词地说:“喝吧,我请。”咱们惊诧地拒绝。之后另一个难民则不屑地说,他们在苏丹正本都是不饮酒的,有的人来了欧洲就开头喝了,“饮酒的不是善人,他们是少数。”为了避免酒精带来的打斗斗殴事务,本地政府轨则超市在夜晚7点后不卖出酒精饮料,这给商家带来巨额吃亏。

  在文蒂米利亚,每晚食品派发遣散,难民会主动过来问:鼓在哪呢。然后开头逐日的典礼:核心的人敲鼓唱歌,外围的人以一种挽救的队形跳着守旧的苏丹舞蹈,有人说他们在唱一首蜜意的歌。远远看去也算是锣鼓喧天了。难民极端容易喜悦起来,这个功夫能够他们能遗忘归天、伤残、在界限碰到的全数滞碍。志向者这时可能在路边稍微松开危机的神经,望着他们抽一会烟,或者出席进去跳一会,幸运这一天没有巡警的干涉。尚有难民在更远的地方踢起了足球,在极端阴暗的光辉下。

  咱们还在火车站明白了一个巴基斯坦人,来自拉合尔,他留着意大利格调的中长发,不是难民,和许多巴基斯坦人相同在环球任职业打工,先来到西西里,然后到了文蒂米利亚打定找事情,“不清扫再到法国,假设那更好的话”。咱们都感到他长得像意大利人,在意大利三年,他曾经能讲很好的意大利语,“西西里人说我像意大利人,那不勒斯人也说我像意大利人。”他本不须要免费的食品,但明白咱们之后每晚也会来派呈现场凑凑喧嚷,和咱们说笑,或就容貌很帅地坐在路边铁雕栏上,看着面前的步队。没想到自后一个Kesha Niya成员说:”这小我我也很疑心。他看上去像。”他又说:“纵然难民中央,也有一小撮人和巡警有说不清的相干,他们会为巡警劳动”。

  荷兰女孩学了一点语,正在筹划打印少许语诗歌出来发给公共。这是她在另一个欧洲难民告急前方国度希腊得来的体会,她在希腊做志向者时做了一个小型藏书楼,原本筹划让难民读小说,自后呈现,他们更爱读诗。

  在难民、志向者构造都和巡警相干云云对立的情景下,奈何作战起一个流亡社区呢?

  在桥下见到他们的第一个夜晚,我心坎也不是没有颤抖。有人朝我喊:“Japanese,kiss me!”尚有人一直涌到我身边,问我愿不允诺嫁给他。我只可可笑又无奈地注明,我不是法国人,和我成婚有什么好处呢。咱们用凳子和绳子拉出列队的框,可儿们老是试图插队和寻找打破口,而我的事情是看守在打破口把试图从绳子地下钻过去的人揪回来。第一个夜晚,我看到不少人身上缠着纱布、绷带,许多是他们之间彼此打架留下的。用身体阻碍这些饥饿的人插队,让我有些惧怕,由于他们插队的意志云云顽固,活动如同一律没有受过当代社会的“规训”。

  M来自阿姆斯特丹,是个漫画家和纹身师,给Kesha Niya画了许多很棒的漫画,接济难民不是一项工作,而是她的生存格式。因为来去自在,什么功夫分开是公共常彼此讯问的。M说:“我在这没有deadline。”在我投入食品派发的第一个夜晚,派发简直遣散的功夫,她骤然哭着跑开了,自后回去的途中公共把她找回来,她坐在驾驶室一边卷烟一边啜泣:“为什么丢下我一小我?之前有一刻我骤然谁都看不见了。”乌黑的山路上,开车很猛的雄伟、不善言辞的德国小伙温和地慰藉她:“咱们谁都没有丢下你。”

  折柳时,他证明晚不会来领饭,这个时刻估计恰是开赴的时刻,将实行再一次越境的试验。我看到他的身影没有向桥下走去,而是果断急迅地走向了相反的格式,不知今晚在哪住宿。当天夜晚回去的路上,咱们在山中驶过几个举起首电筒的法国巡警,他们正在特意用来拦截夜间越境者的,咱们的卡车跨国后者朝思暮想的疆域线。自后我再没见到他,期望他得胜抵达,期望他未遇险。

  每个清晨,被鸡叫和狗啼声唤醒。假设厨房播放什么音乐,会造成单元播送的成效,由于这里太安祥,遐迩上下区别层级的帐篷都能听到。一大早,德国女孩来叫我身边的法国女孩起床奉行一项义务,她先是一个野蛮的熊抱扑到睡梦中的法国女孩身上,然后温和地说:“醒醒。”他们喜爱用打打闹闹、身体碰撞表达情感和友好,真相这里没有规章轨制,一起都靠爱维系。

  一天夜里,食品派发和唱歌舞蹈都快遣散了,人群垂垂从泊车场散去,路灯在地上的水渍中倒映着暗淡的光,我看到法国女孩Y瘦小的身影和两个难民在往远方的桥下走去。他们周边没有其余志向者,桥下是我之前没有涉足过的区域。我一阵危机,开头往过跑,喊着她的名字。他们的剪影停下来等我,她说:“感谢你,但我只是想看看他们睡觉的地方,不再往前走了。”面前揭示出成片毯子、破布、硬纸板在腌臜的地上零乱安排的悲戚气象,尚有人生着火,夜晚太冷了。她说:“会不会吵醒公共?”难民说:“没事,这个点都还没睡。”到底上曾经有人睡下,尚有人特意坐起家来冲咱们羞怯地笑笑。终末,这个法国女孩一遍遍说着,期望你们得胜到法国。

  Kesha Niya的共鸣征求:“’墟市付与价钱’中,出产是为了利润;而’自我付与价钱’中,出产是基于须要。要主动地出产文明,而非被动地消费文明产物。”

  周日因另一家构造会去文蒂米利亚派发食品,是一周唯逐一天不消做饭和派发的歇息日,除劳动外也有平静年光。宿醉的罗马尼亚男孩捏起首印在橄榄树下闭目养神,荷兰女士敲起首碟(handpan),德国男孩煮了一种格外的茶,O吹他从东南亚收来的种种笛子。

  我在时,连一个一贯叛逆的成员都默示妥协:“咱们思量下做口号是不是不写Antifa(反活跃)了,只写’人权’和’绽放界限’的字眼,由于这个镇子上太多了,如许公共都不会感到被得罪。”这是在夕照下开往文蒂米利亚的路上,在阴险的盘山公路上高声放着80后全体追忆的摇滚,双方是壮阔的山脉和野松林。车里的其他小伙伴对他如许妥协的倡导报以沉静。

  这块地的主人是O(他的祖父家就住在左近),他买下后曾经在这里种植了两年,实行农场尝试。他在摩纳哥长大,自后在美国粹了五年的生态农业。比来半年,因为Kesha Niya的到来,他开头介入难民题目。“体例会禁止你做种种工作,而在这里,唯有你能做种种工作。我在这里即是为了好好地想一想,何如自给自足。”

  智在行机加剧了原子化仍旧有助于造成社群(乃至是脸书上的接济偷渡群)?沉醉在手机中无疑使人互相分隔,多少人的睡前年光须要无事理的数据流流过本身,和赛博空间中的人呆在一块,这里睡前公共围坐篝火唱歌,O有种种各样的乐器,公共物理心情上互相在一块,或者用音箱放些几十年前的摇滚。直到睡意袭来,有人有本身的帐篷,有人住在大帐篷大通铺,我是后者,我旁边的法国女孩会用头顶的手电安祥地看一会书,我在她的翻书声中睡着。夜间极其严寒,且被褥会被露珠打湿,睡到后更阑瑟瑟颤动。

  派发/分派(distribution)自身即是礼品经济中的一个人,而难民告急可能是离间换取经济的一个契机。欧洲急需作战新的分派轨制,既是这个时间最大的对礼品准绳的呼吁,也是在对中东乱局的欠债之下。在这个政事语境下,每个个人的选拔,对难民题目的介入,也能够成为更新自我的契机。

  10月,在我到来之前,Kesha Niya成员肯定在Casapound的露天音讯站进行一次和缓,Casapound是一个有名的意大利反极右占屋运动构造。假使只带了少量的横幅和乐器,9人都被拘禁,指纹和照片进入体例。

  据我巡视,政府期望收容所纳入本身的系统和可控范畴,自治恰好是他们最不想要的。自治不是一个倡导,而是一向和激进的、的、被压制的垂危斗争相关在一块。加来收容所的情景也是巡警在不休拦阻一个有机社区的造成的进程。然而一起仍在向着妄想挺进的研究中。

  我分开的那天,他问我有他的相关格式吗,我说我有Kesha Niya的脸书。“我在这边钉了个小小的信箱,假设你寄信,我可能收到噢。”他捋着胡子笑着说。

  “爱、礼品和出产”成为Kesha Niya的主导话语,出今朝平居词汇表和每次全体筹商,成为工夫检视本身的标尺,这是按政客轨制运转的协助机构不肯相比的,再生的构造期望每一刻都在初志中。

  人类学家莫斯以为抵挡血本主义必需作战合作的草根构造,在血本主义的旧壳之下彼此接济和自我构造。当年的莫斯为苏联从新惹起墟市和1920年的新经济筹划所困扰。他的礼品经济被诟病为改革主义,却是许多无政府主义构造实行的准绳。

  看上去不该时宜是一定的,那是由于人们对消费文明符号习认为常,连被褫夺了公民身份的难民也不肯避免。Kesha Niya成员都感到光脚走路更康健豪放,一个新明白的难民同情地跟一个芬兰女孩说:“女士你把我的拖鞋穿走吧。”可是处在临界状况的他们照旧能够设立出新的能够性,如本身也来从事志向事情的难民。这里也生活着推敲新的政事脑筋的能够性:奈何离间民族国度框架和民族主义的种种表面,奈何把人命和守旧的无政府主义相连系……

  这里的人很少利用智在行机,用也多是隔一段时刻纠合查看邮件和脸书,劳动时特别很少看手机。让我感叹本身的异化水准。荷兰女孩和她的法国男友认识于希腊接济难民的志向者构造,当前他住在法国的另一个都邑,她在这里写了一封信给他,还问咱们法国寻常几天能收到信。

  近年来欧洲的难民告急,一直离间着“国度”的意涵,也冲克着咱们对人权之界限的设想。随之而来的欧洲区别国度的难民计谋、难民融入进程中的文明冲突也渐次成为言谈接触的主旨。民粹主义者一直放浩劫民为欧洲国度创造的题目,并把他们一直越境的活动论说成对更好生存条目的追寻;而左翼自在主义者在面临难民告急时的“德性受虐癖”,使其对各式症结选拔性视而不见。作家拜候了法国和意大利疆域的难民重灾区文蒂米利亚,在由志向者构成的乌托邦式的包庇所Kesha Niya中事情多日。本文并非试图提出任何关于难民题目的办理计划,而是试验由亲身的调查勾画出一个明白难民题目的格式:很多政府并未按照他们许下的收留难民的许可,巡警在这场告急饰演了暴力呆板;而难民则在任何地方都难以真正“落地”,乃至于不得不陷入连接越境的困局。相像于Kesha Niya如许和巡警相干危机的包庇构造开头出现,志向者们修筑着“礼品”式的乌托邦,它们能刁难民包庇社区供应新的设想吗?(本文配图除格外标注外,均由作家李丹所摄)

  在文蒂米利亚,Kesha Niya每晚会让15个难民掌握志向者,给他们穿上荧光绿的马甲,接济搬运食品、派发、保卫顺序和收捡垃圾,一起遣散之后发给他们比普及难民更丰厚的套餐,包蕴生果。

  我际遇这个社群中独一的利比亚人。这个痛楚的年青人向我发了一个夜晚抱怨:苏丹人不是他的挚友。他们偷走了他的手机、衣服和背包,“一省悟来都没了,都说没瞥见”,乃至于今朝夜里许多功夫他在桥下睁着眼睛不睡。他以前在利比亚也算家道殷实,而今朝,他指指桥下,“这即是我的房间。”他说他会记住这些人。他用钱买交谊,常有苏丹人过来说要去病院急用,给点钱吧,要买包烟,给点钱吧,咱们是兄弟,他寻常来者不拒,散出去许多钱,当他想要钱时,都推说没钱没人给他。当前,号称能帮他进入法国疆域的蛇头开价150欧,他没钱了。他疏离地望着身边正在唱歌舞蹈的苏丹人,如许的“傻乐”在他眼中有点无知和原始,“我跟他们不相同”。他戴着一个摩登的头巾,一个温文尔雅的眼镜,但身板厚实,背着一个权且领来的背包。他在此滞留了一个月,一个月下来曾经能听懂苏丹人发言,但没有挚友,他极其孑立,紧急须要跟人扳谈,今朝的扳谈仅限于和身处垂危的利比亚的家人。他说他的生存不在这,将来在法国,“法国分明更好,不是吗,你看,每天来送吃的是你们这些住在法国的人,而意大利呢?这里欠好。”法国在他的设想中像天国相同。他曾经试了许多次,每次步行八个小时,受阻再回来,有时是早上开赴夜晚回来,有时是夜晚开赴早上回来。我无法设想他们奈何在夜间坎坷的山里步行八小时,连咱们坐着车都感到路上艰险严寒。他也让我开头推敲难民社群的纠合。

  Kesha Niya最初创办于2016年3月的加来,为的是回应那里的难民不人性的生存条目。 “咱们深信,目前的界限挫折了全数人的自在、安乐和人权。 界限不但导致进一步的种族主义、仇外心情和痛恨,况且迫使人们陷入令人难以置信的迫害,承担归天危机。 咱们以为,人权不该当取决于你的出生地和生存所在,全数的人都该当获得同样的机缘。”在先容中,他们这么说。

  “人类学巡警“曾经成为一个有名的梗,这源于一个骤然拜访夜间派呈现场的年青人,自称是人类学学生,远远寓目,每次都没有介入派发,”他来的第一句话即是安心我不是巡警,我何如能够信赖他!”一位成员说。

  深夜回到大帐篷的通铺,法国男孩跟我说:抱愧,你一来就超过了这种告急。我说如许有助于我急迅搞清状态。所幸公共说开,接下来的时刻我看到每小我都很有劳动亲热。

  一小我在我旁边弯下腰,我神经反射地想拦住他钻线,结果一看他穿戴荧光背心,他尴尬地默示在捡垃圾。难民时时会把用过的茶杯唾手乱扔,总共泊车场都邑杯盘散乱极端恐惧,而难民志向者总共夜晚弯着腰拿着塑料袋寂静地捡,时时一律遣散时也就复原整洁。他们每天轮换,但也时时常能看到谙习的嘴脸,这是难民中的主动份子,也是生存格式上“和咱们更亲密”的人,会主动要加whatspp,热衷和咱们。

  原本我极端费心茅厕和洗漱的题目,自后呈现公然有一个电热水器淋浴房,内里有打定好的Bio浴液和洗发水,选拔在正午沐浴,激烈的阳光可能神速把头发晒干。而茅厕被O安排成了堆肥式,一小我大号后用锯末掩盖,如许下一小我一律没有心情印象,等积聚到肯定量再做肥料。

  依据一个成员的记载:“除了我以外全数人都供应了证件(由于我疑心他身份,我要看他的证件但他不给我看)。 功夫我有心大利语和英语喊:’咱们有权讲话’,他们在包庇的同时,拦阻咱们的,所以咱们敲着鼓唱起《Siamo tutti antifascisti》(咱们都是反主义者)。”

  在一篇兴味的作品《设想中的流亡所》中,牛津大学学者Nicholas Van Hear提出了一个乌托邦的构思:从难民本身的社会相关中,并在怜惜者的接济下,作战一个联盟性的、跨国的政事构造,称之为“流亡所”(Refugia)。他见地“作战一个兼具民族国度和国际构造特点的环球性流亡所,团结解决各地难民;并与各个难民会萃地的东道国完毕订定,设立一系列自我解决的流亡所领地,作战自给自足的经济;各个流亡所领地之间彼此相关,职员可能在其间滚动”。在作品中,他所举的例子就征求在怜惜的志向者接济下的加来“森林”收容所和文蒂米利亚的假寓点。

  一个难民看着面前问我:“你喜悦吗?”他在恐惧的处境中还关切着咱们的感染。我说:“我和你们在一块很喜悦。“他说:“咱们今朝也喜悦。”

  下一次呈现,他笑眯眯地把采到的山中野莓给公共尝,这是一种极端诡秘的果实,看上去像潮湿的树莓,但入口粉面状干燥,极甜,他小心地把种子搜聚起来。隔三差五,他会往深山里走,背着背囊搜聚种子。“今朝这里还比拟光溜溜,但这只是一个开头,二十年后,这里将是一片丛林。”他向往地说。

  所以咱们尝遍了大型连锁超市全数口胃的面包,尚有牛奶、蔬菜。“垃圾桶潜水”的理念向来在欧洲风靡,不但有经济穷困的贫民会这么做,也成为抵挡食品糜掷和消费文明的格式。大超市时时生活紧要的食品糜掷,丢进垃圾桶的食品大个人都可能食品。实行者置信“垃圾”是一种社会建构,应付垃圾的立场反应了生存格式和政事态度。在当代超市中,时节不再成为肯定卖什么食物的成分,更好的冷却体例和更快的运输格式使全数食物的卖出成为能够,此中大多半都是用轨范化的格式做成塑料包装。超市中商品的罗列格式和空间顺序是基于营销政策的,目的是卖得越多越好售,得到最大利润。而包装上的最佳日期是发卖政策的一个人,也是使食品成为一件“完好商品”的格式,它使得环球每天数百万吨可食用物品被丢进了垃圾箱。超市用消费者的活动来注明这个到底:假设消费者可能选拔,他们只会采办适合他们审美希望的完好产物。有斟酌者向来在批判如许的消费文明会惹起环球社会和生态题目。

  每次看到谙习的人,都感到如同这里的生存没有转化,但咱们不真切他们不在这里的功夫爆发了多少毛骨悚然的事。

  Kesha Niya营地的器械角里写着:“要么DIY,要么就去死吧。”厨房、水房、全数劳动的地方,都在实行DIY准绳。一向礼品脑筋是DIY文明的基本,消费主义伦理激劝消费现成的产物,而无政府主义者选用的是出产主义伦理。

  咱们每天资历的查证件是在夜间归程,会呈现一个白昼没有的搜检点,法国巡警看一遍全数人的证件,有一次他们收走全数证件,在本身的车里如同在查问什么,令咱们极端危机。

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